¡Lee esta charla con un destacado experto en transhumanismo!
Cuando pensamos en la comunidad criónica, tendemos a considerar sólo a aquellos que están registrados para la criopreservación. Pero en realidad, la comunidad criónica involucra a muchas más personas. Está formada por personas que creen en el futuro de la humanidad, que están interesadas y entusiasmadas con lo que nos depara el mañana. David Wood, presidente de London Futurists, es un buen ejemplo de un pionero que trabaja activamente en la construcción de un futuro mejor. Después de su inspirador discurso en la Conferencia Biostasis2021, tuvimos el placer de entrevistarlo sobre el transhumanismo y la criónica, también conocida como biostasis.
El transhumanismo generalmente se define como un movimiento filosófico y social que promueve la investigación y el desarrollo de tecnologías que mejoran al ser humano. Persiguiendo una vida futura que vaya más allá de las posibilidades humanas actuales. Sin embargo, esta definición es bastante reductiva. Como suelen hacer las filosofías, el transhumanismo se ramifica en muchas áreas diferentes. David Wood, como presidente de London Futurists, director ejecutivo de Transpolitica, consultor futurista y pionero de la industria de los teléfonos inteligentes, ha estado discutiendo e investigando estas áreas.
Tuvimos la gran oportunidad de hacerle algunas preguntas. Sus respuestas nos proporcionaron un breve vistazo al mundo de las posibilidades futuras del transhumanismo.
Hace unos 20 años, leí libros de Eric Drexler, Motores de creación, Ray Kurzweil, La era de las máquinas espirituales, y James Hughes, Ciudadano Cyborg. Estos libros me ayudaron a entender que la tecnología estaba preparada para transformar cada vez más aspectos de la condición humana. Ya estaba abierto a esa idea, debido a mi experiencia profesional en la industria de la informática móvil y los teléfonos inteligentes. Allí, vi el impacto que estos dispositivos ya estaban teniendo en la forma en que las personas vivían sus vidas. Los tres libros me proporcionaron un panorama más amplio de mis propias observaciones.
A la observación de que la tecnología puede cambiar a la humanidad de manera radical, el transhumanismo agrega la recomendación de que los humanos deben anticiparse activamente a estos cambios. Esto significa prever las posibilidades con mayor claridad. Y revisar las prioridades para aumentar la probabilidad de que estos cambios sean profundamente buenos en lugar de profundamente perjudiciales.
El libro de James Hughes contenía referencias a la Asociación Transhumanista Mundial (WTA). Noté que el sitio web de la WTA mencionaba que un grupo afiliado llamado Extrobritannia se reunía una vez al mes en el centro de Londres en el pub Penderel's Oak en Holborn. Hice contacto y nunca miré atrás. Uno de los temas discutidos por los habituales de Extrobritannia fue la criónica.
Cuando hablo de transhumanismo, suelo incluir el adjetivo "activo". Esto es para enfatizar el papel de la agencia humana en la determinación del resultado del cambio tecnológico. No basta con animar desde la distancia, aplaudiendo con entusiasmo cada nuevo avance tecnológico. En cambio, lo que se necesita es aprovechar la aceleración de la tecnología, dirigiéndola de maneras específicas. A veces aplicando los frenos y, a veces, agregando más combustible al fuego.
Si miro hacia el año 2050, veo alrededor de un 60% de posibilidades de que la humanidad viva en mejores condiciones. Un estado que llamo "superabundancia sostenible". Pero también hay alrededor de un 30% de posibilidades de que la humanidad se haya hundido para entonces en una nueva Edad Oscura. O algo incluso peor.
En consecuencia, debemos dejar de lado las distracciones. Necesitamos formar alianzas constructivas, profundizar nuestra comprensión y asegurarnos de “mantener primero lo primero”. Sensibilizar al público sobre las amenazas y las oportunidades existenciales que podemos encontrar en los años venideros. Y finalmente acelerar el desarrollo de soluciones adecuadas. Soluciones que involucran una combinación de tecnología, política, cultura, educación y filosofía.
En la vida cotidiana, trato de mantenerme lo suficientemente saludable tanto en cuerpo como en mente para poder hacer una contribución significativa a las tareas anteriores. Mi objetivo es mantenerme bien informado sobre los nuevos desarrollos relevantes para el transhumanismo. Y busco mantener buenas relaciones con comunidades que pueden jugar roles clave en la misión transhumanista.
Algunas teorías transhumanistas pueden ser impactantes a las personas, y parecer incluso absurdas. Eso es porque incluyen ideas que están muy alejadas de nuestras experiencias anteriores. Nuestra intuición puede guiarnos pobremente en estos casos. Los futuristas hablan de la necesidad de "superar el impacto futuro". Las reacciones viscerales de tres letras como "Wow" o "Yuk" pueden ser peligrosamente engañosas. Es importante evaluar escenarios futuros radicales desde un punto de vista objetivo y tranquilo. Con la mente abierta.
Al mismo tiempo, existe una “sombra transhumanista” que rodea el campo del transhumanismo, que puede distorsionar las posibilidades. Por ejemplo, una tendencia de sombra inútil es cuando los entusiastas exageran sobre determinadas soluciones tecnológicas. Otro problema es cuando la gente habla con demasiada confianza sobre escalas de tiempo precisas para desarrollos futuros. Otro problema más es cuando el deseo de una innovación tecnológica rápida lleva a las personas a denigrar el papel de las regulaciones y los estándares.
Una respuesta a estos dos desafíos, los desafíos del desconcierto por un lado y la distorsión por el otro, es hacer contacto con otros transhumanistas activos. La otra respuesta es tomar el tiempo para profundizar en mi propio libro reciente, Previsión vital, donde proporciono un análisis integral tanto de las fortalezas como de las debilidades de la comunidad transhumanista.
Algunas innovaciones van bien. Esto se debe a que las empresas con motivaciones comerciales están dispuestas a realizar grandes inversiones para investigar y desarrollar las tecnologías subyacentes necesarias. Estas empresas prevén rendimientos financieros de estas inversiones.
Sin embargo, en otras hay pocas posibilidades de obtener beneficios financieros a corto plazo al invertir en las tecnologías subyacentes correspondientes. Los ejemplos en los que el progreso ha sido decepcionante incluyen las fábricas de ensamblaje molecular a nanoescala (como las concibió Eric Drexler ya en la década de 1980). Y métodos mejorados para una criopreservación segura.
La respuesta habitual de la sociedad en tales casos es la inversión pública, en universidades y en otros lugares, financiada por los gobiernos. Pero esto requiere un conocimiento suficiente de las tecnologías por parte del gobierno. A su vez, eso está influenciado por el nivel de interés público en posibilidades específicas.
La respuesta aquí es aumentar el nivel de comprensión de estas tecnologías que posee el público en general y, en particular, los tomadores de decisiones políticas.
Este es un ejemplo importante cuando el resultado aún no está decidido. Todo se reducirá a las acciones que llevemos a cabo los seres humanos.
Las métricas de la desigualdad son cada vez más preocupantes. Cada vez más personas se perciben a sí mismas como "dejadas atrás" por los cambios sociales. Ven su valor económico en declive. Se sienten irrelevantes o ignorados. Como resultado, el número de "muertes por desesperación" ha aumentado drásticamente en algunos grupos demográficos.
La solución a esto pasa por una mejor política. Las corporaciones tecnológicas líderes, dejadas a sus propias trayectorias, se volverán aún más poderosas. Más dominantes y capaces de ignorar cualquier restricción que los políticos intenten imponer. Como dice el famoso dicho, "el poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente". Para evitar ese tipo de corrupción, los gobiernos democráticos deben dirigir el entorno de mercado en el que operan estas corporaciones. Debido a que estas corporaciones pueden transferir fácilmente sus recursos entre diferentes países, los gobiernos de todo el mundo deberán cooperar.
Con una buena política, las tecnologías futuras estarán disponibles para todos los miembros de la sociedad. En todos los países, a costos cada vez más bajos. Pero si prevalecen las malas políticas, es probable que se intensifiquen las tendencias existentes hacia la desigualdad social.
Las religiones tienen una larga historia de adaptación, eventualmente, a las nuevas posibilidades que brinda la tecnología. La resistencia inicial se superó a las soluciones médicas como la anestesia (que algunos clérigos del siglo XIX insistían en que no se administrara a las madres que daban a luz), la anticoncepción, los bebés probeta y los trasplantes de órganos.
A medida que el transhumanismo deja cada vez más claro que la esperanza de vida se puede extender indefinidamente, los líderes religiosos gradualmente aceptarán y abrazarán esa posibilidad también.
Esto ya se puede ver en el crecimiento de grupos como la Asociación Transhumanista Cristiana y la Asociación Transhumanista Mormona.
Esto se puede explicar por el concepto de Teoría de la Gestión del Terror, del trabajo de Ernst Becker en su libro La negación de la muerte.
Durante la mayor parte de la historia, ha sido racional que las personas sean irracionales sobre la posibilidad de evitar el envejecimiento. Si la gente aumentara sus esperanzas en ese sentido, estas esperanzas se frustrarían. Es mejor, por tanto, no suscitar tales esperanzas. Por eso, el mejor consejo fue el de la primera estrofa de la famosa: "Oración de la serenidad", popularizada por Reinhold Niebuhr: "Que Dios me conceda la serenidad de aceptar las cosas que no puedo cambiar". “Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar”. Para hacer las paces con el concepto de su propia muerte inminente, la gente se sumergió en la religión, la poesía, la literatura y el nacionalismo. Encontraron una especie de consuelo en estas iniciativas.
Sin embargo, recordemos las otras dos estrofas de la oración de la serenidad: "Dios, concédeme el valor de cambiar las cosas que puedo, y la sabiduría para saber la diferencia". Desafortunadamente, muchas personas carecen de esa sabiduría o de ese coraje. Su subconsciente actúa de manera poderosa para resistir cualquier desafío a su acomodación mental con la muerte. Por eso persisten en posturas irracionales.
Por cierto, dediqué un capítulo completo a este tema en mi libro de 2016 La abolición del envejecimiento. Ese capítulo se titula "Psicología adversa".
Las personas que parecen estar demasiado ocupadas para preocuparse por el futuro a menudo actúan de esa manera. Su falta de atención al futuro surge, no del exceso de compromiso con otras tareas, sino del miedo.
Por lo tanto, lo que se necesita es encontrar una variedad de formas diferentes de comunicar al público en general una visión atractiva y creíble de un futuro mejor. Esta visión disipará el miedo al futuro. Se necesitan diferentes métodos porque diferentes personas están abiertas a diferentes tipos de comunicación. Estos métodos incluyen canciones populares, poesía, cuentos, videos, episodios de telenovelas, memes, etc. También es importante que el público pueda identificarse con los portavoces del transhumanismo y la criónica. Las personas generalmente se ven influenciadas por ver y copiar a "otras personas como nosotros".
La distinción aquí es entre, por un lado, "adoptadores tempranos", que desarrollan un interés en un nuevo estilo de vida o producto debido a su propia evaluación de explicaciones teóricas. Y por otro lado, “la mayoría”, que se interesa porque las personas que consideran sus “pares” ya están adoptando ese nuevo estilo de vida o producto.
Si el futuro es distópico y poco acogedor, es poco probable que las personas en ese momento reanimen a los pacientes que están en biostasis. En cambio, si los pacientes son reanimados, lo más probable es que se deba al interés genuino en estos pacientes por parte de las personas que realizan la reanimación. Estos reanimadores pueden ser parientes o parientes de amigos o conocidos, o simplemente personas llenas de cariño, compasión y curiosidad.
La reanimación será similar en muchos aspectos al nacimiento de un niño. Por un tiempo, el nuevo bebé está completamente indefenso. Dependen de su familia y de la comunidad en general para todos los aspectos de la atención. Es probable que suceda lo mismo cuando se reanime a los pacientes. Así como los padres tienen un fuerte instinto para cuidar de los bebés recién nacidos, la sociedad del futuro pondrá en marcha muchas cosas para cuidar de las personas que son reanimadas.
Esta visión surge de mi comprensión de la superabundancia sostenible que probablemente existirá si los pacientes alguna vez son reanimados. Ese mundo futuro tendrá más que suficiente energía limpia, nutrición saludable, bienes materiales, recursos educativos, instalaciones de salud, etc., para todos. Ve mi libro con el mismo título: Superabundancia sostenible.
Veo criónica como una parte natural e integral del transhumanismo. Es una forma concreta de hacer avanzar la visión transhumanista de superar las limitaciones de la condición humana.
Mencioné anteriormente que la investigación sobre mejores métodos de criopreservación se vio obstaculizada por la falta de financiación pública. Sin embargo, también se ve obstaculizado por muchas personas que criocrastinan. Para cada persona individual, existe una especie de lógica para postergar la organización de los servicios criónicos para ellos mismos. Los retrasos significan que conservan la flexibilidad en la disposición de las finanzas. Eso les permite más libertad para aplicar sus finanzas en muchas direcciones diferentes.
Sin embargo, cada persona que retrasa estos arreglos puede verse como un beneficiario gratuito de la comunidad de personas que ya están asumiendo compromisos financieros con la criónica. Estos compromisos financieros están, en parte, permitiendo al menos algunas investigaciones sobre mejoras en las técnicas criónicas.
Lo ideal sería que más personas se comprometieran antes con fondos para la criónica. Al menos parte de esta financiación adicional permitiría realizar investigaciones adicionales. Y esa investigación adicional beneficiaría a todos.
¿Cómo se puede persuadir a la gente de que no sea un oportunista? Esta pregunta puede compararse con la de cómo, en la sociedad, se puede persuadir a las personas de que paguen una parte justa de los impuestos. A su vez, eso implica una amenaza de recurso legal. Para la criónica, se necesita una respuesta diferente, ya que las personas se unen a esta comunidad de forma voluntaria. ¿Quizás los sistemas de membresía se puedan ajustar para proporcionar incentivos adicionales para que las personas se suscriban lo más jóvenes posible?
En la Conferencia Biostasis2021, David Wood analizó posibles escenarios futuros para el mundo de la Biostasis que podrían llevarlo al fracaso o al éxito. Estos fueron: escándalo, avance en la investigación, criónica comercial, asociación productiva y avance en la filosofía. ¿El mundo de la biostasis tomará uno de estos caminos o, en cambio, irá a otro lugar? A continuación, el video del discurso completo.
La investigación tecnológica progresa continuamente y las innovaciones cambiarán la forma en que vivimos, como ya lo hicieron las computadoras y los teléfonos inteligentes hace solo unas décadas. Como dijo David Wood: "lo que se necesita es aprovechar la aceleración de la tecnología, dirigiéndola de forma específica". Acepta los cambios que la tecnología traerá a nuestras vidas y guíalos en una dirección que sea óptima para la humanidad en su conjunto.
Estas innovaciones tecnológicas también crearán interés en el campo de la criónica. El papel de las empresas de criónica es impulsar estas innovaciones, garantizando el mejor resultado posible para todos los miembros y para la sociedad. Es una gran y emocionante responsabilidad.
Y, por último, pero no menos importante, las empresas de criónica tienen que encontrar una forma de hablar con los "aprovechados". Para hacerles entender que, si queremos que este campo se desarrolle más rápido, debemos comprometernos juntos.
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