Il timore dell'isolamento perseguita molte considerazioni sulla conservazione. Immagina una rinascita a decenni o secoli di distanza. Tutti quelli che conoscevi sono morti o dispersi. Il tuo intero mondo sociale è scomparso. Ti trovi di fronte a una dislocazione radicale: un rifugiato temporale in un futuro irriconoscibile, tagliato fuori da tutte le connessioni che rendevano la vita significativa. Questa visione è così insopportabile da superare gli altri appelli della conservazione.
Questa paura merita un'attenzione seria piuttosto che un'archiviazione. Gli esseri umani sono fondamentalmente sociali. Il significato, l'identità e il benessere emergono principalmente attraverso le relazioni. Immaginare di esistere senza nessuno che ti conosca, senza nessuno che condivida i tuoi punti di riferimento, senza nessuno che sia collegato alla tua vita precedente, sembra meno una continuazione e più un esilio esistenziale.
Ma esamina l'ipotesi alla base di questa paura: che ti risvegli da solo, che le organizzazioni che eseguono il risveglio si limitino a ripristinare la coscienza e ti abbandonino a navigare in un futuro incomprensibile senza aiuto. Questo sembra profondamente improbabile per diversi motivi.
Qualsiasi civiltà capace di rinascere possiede una straordinaria sofisticazione tecnologica. Hanno risolto problemi di biologia molecolare che attualmente consideriamo fantascienza. Possono ripristinare i modelli neurali, riparare i danni cellulari e restituire la coscienza ai tessuti conservati. Questa capacità implica un enorme progresso nella scienza medica, nella capacità di coordinamento e nella disponibilità di risorse.
Una civiltà di questo tipo ripristinerebbe le persone e poi non fornirebbe alcun supporto? Lo scenario ha poco senso. La rinascita non è come il risveglio da un normale sonno in cui si continua semplicemente da dove si è lasciato. Richiede un intervento massiccio, un processo accurato e un investimento significativo di risorse. Le organizzazioni che si impegnano in questo senso fornirebbero quasi certamente un supporto all'integrazione.
Considera le analogie. Quando i rifugiati arrivano in un nuovo paese, esistono dei sistemi di supporto: formazione linguistica, orientamento culturale, assistenza per orientarsi in istituzioni sconosciute. Quando i detenuti vengono rilasciati dopo lunghe pene, i programmi di reinserimento li aiutano ad adattarsi alla nuova società. Quando qualcuno affronta una transizione di vita importante, di solito esistono delle strutture di supporto.
La rinascita rappresenta una transizione molto più estrema di questi esempi. Il disorientamento sarebbe profondo. Ma proprio questa estremizzazione suggerisce la necessità di un supporto. Nessuna organizzazione competente investirebbe risorse nella rinascita per poi ignorare l'ovvia necessità di assistenza all'integrazione.
Cosa potrebbe includere questo supporto? Come minimo: spiegazione di ciò che è successo, orientamento al tempo e alle circostanze attuali, assistenza per comprendere i cambiamenti tecnologici e culturali, aiuto per stabilire le funzioni di base nel nuovo contesto. Probabilmente anche: supporto psicologico per elaborare la transizione, collegamento alla comunità con altre persone che stanno vivendo uno spostamento simile, risorse per ricostruire la vita in circostanze sconosciute.
Altre persone conservate creano ulteriori possibilità sociali. Non saresti necessariamente solo anche tra gli individui rianimati. Altre persone della tua epoca potrebbero rivivere nello stesso periodo. Condividereste punti di riferimento comuni, un disorientamento simile e basi di connessione che le persone originarie del futuro non potrebbero fornire.
Questo crea una comunità naturale tra gli individui rinati. Come gli immigrati dello stesso paese che si legano alla nuova terra, come i veterani di una determinata guerra che si riconoscono l'un l'altro, le persone redivive probabilmente formano legami basati sulla condivisione dell'origine temporale e dell'esperienza di spostamento.
Alcuni conservatori si accordano esplicitamente per un restauro di gruppo. Gli amici che conservano insieme potrebbero specificare il desiderio di un restauro più o meno simultaneo, se possibile. Le famiglie che scelgono la conservazione mantengono la possibilità di riunirsi. Questi legami organizzati potrebbero fornire una base sociale immediata in un futuro altrimenti alieno.
La natura della società futura è molto importante ma rimane fondamentalmente inconoscibile. Possiamo ragionevolmente aspettarci una maggiore sofisticazione tecnologica, ma le caratteristiche culturali, le strutture sociali e il trattamento dei rifugiati temporali rimangono pura speculazione. Tuttavia, alcune considerazioni ci rassicurano.
Le società capaci di rinascere hanno presumibilmente risolto i problemi di scarsità di risorse che creano la maggior parte delle disfunzioni sociali contemporanee. Probabilmente possiedono un'economia post-scarsità in cui il soddisfacimento dei bisogni di base richiede risorse minime. Questo suggerisce una minore disperazione, una maggiore capacità di sostenere casi insoliti e un ambiente potenzialmente più accogliente per gli sfollati.
Le società avanzate potrebbero considerare le persone resuscitate come preziose risorse storiche. La tua esperienza diretta di epoche precedenti, la tua conoscenza di un contesto culturale ormai perduto, la tua prospettiva da un'altra epoca, sono tutti elementi potenzialmente interessanti. Potresti essere accolto con favore proprio per la tua origine temporale, piuttosto che nonostante essa.
Ma riconosci la legittima preoccupazione che si cela dietro la paura. Anche con un supporto, anche con altre persone riviventi intorno a te, anche con una società futura accogliente, andresti comunque incontro a una profonda dislocazione. Tutte le persone della tua vita originale sarebbero scomparse, a meno che non si siano conservate. Il tuo intero contesto culturale sarebbe storia. Il mondo sarebbe irriconoscibile sotto molti aspetti.
Questa dislocazione è importante. È una vera perdita, una vera sfida, un vero dolore. La paura non è irrazionale. Ma è abbastanza grave da giustificare un rifiuto totale della conservazione?
Considera l'alternativa. La morte convenzionale elimina non solo tutte le connessioni precedenti, ma anche tutte le possibilità di connessione future. Non ti svegli da solo, ma non ti svegli affatto. La scelta non è tra una comoda continuità e uno spostamento isolato. La scelta è tra un possibile spostamento con supporto e la certezza di una cessazione permanente.
Da questo punto di vista, svegliarsi da soli in uno strano futuro inizia a sembrare meno terribile che non svegliarsi affatto. Almeno saresti cosciente, capace di creare nuove connessioni, in grado di trovare un significato in un contesto sconosciuto. La capacità umana di adattarsi, di trovare un'appartenenza in nuove circostanze, di costruire una vita significativa dopo una grave interruzione, suggerisce la possibilità piuttosto che l'infelicità garantita.
I precedenti storici dimostrano la resilienza umana. Le persone che immigrano in culture radicalmente diverse, che sopravvivono a guerre e sfollamenti, che subiscono gravi disagi, spesso ricostruiscono vite soddisfacenti. Piangono ciò che è andato perduto e allo stesso tempo si impegnano per ciò che è presente. Formano nuovi legami e onorano quelli vecchi. Si adattano mantenendo la propria identità.
Affronteresti una versione più estrema di questa sfida, ma le capacità umane sottostanti rimarrebbero. La tua capacità di entrare in contatto con gli altri, di trovare un significato nelle esperienze, di adattarti a nuove circostanze, di imparare sistemi sconosciuti e di costruire una vita soddisfacente non scomparirebbe solo perché il tempo è passato e il contesto è cambiato.
La paura della solitudine contiene anche ipotesi sulla tua personalità e sulle tue esigenze. Alcune persone hanno bisogno di legarsi a persone specifiche e farebbero davvero fatica senza di loro. Altre si adattano più facilmente a nuovi contesti sociali. Nessuna delle due cose è migliore, ma conoscere le proprie tendenze aiuta a valutare se l'isolamento rappresenta un problema o una sfida gestibile.
Se sei una persona che si è trasferita in una città o in un paese, che ha cambiato carriera, che ha ricostruito una rete sociale dopo grandi sconvolgimenti, hai le prove della tua capacità di adattamento. Se questi cambiamenti sono stati devastanti e hai sofferto profondamente, hai la prova che sfide future simili potrebbero superare la tua capacità di adattamento.
La preoccupazione di svegliarsi da soli spesso riflette domande più ampie sull'identità e la continuità. Saresti ancora riconoscibile in un contesto radicalmente diverso? I tuoi valori, i tuoi interessi e la tua personalità persisterebbero o lo spostamento ti trasformerebbe a tal punto da far sentire la rinascita meno come una continuazione e più come una sostituzione?
Queste domande filosofiche non hanno risposte chiare, ma sono importanti per valutare i timori di isolamento. Se credi che l'identità persista in caso di grandi cambiamenti, se credi che il tuo io centrale rimanga riconoscibile anche in circostanze estranee, allora l'isolamento diventa più gestibile. Se invece ritieni che l'identità sia fondamentalmente contestuale, inseparabile dallo specifico ambiente sociale, allora lo spostamento minaccia la stessa autostima.
Anche le considerazioni pratiche sono utili. Prima di procedere alla conservazione, registra informazioni approfondite su di te, sulle tue relazioni, sul tuo contesto culturale e sulla tua prospettiva della tua epoca. Questi documenti potrebbero aiutare i futuri sostenitori a capirti e a favorire l'integrazione. Forniranno un filo di continuità tra la persona conservata e quella rianimata.
Alcuni membri della conservazione creano archivi dettagliati: registrazioni video, riflessioni scritte, documentazione di relazioni ed esperienze. Questi archivi hanno molteplici scopi, tra cui quello di aiutare le organizzazioni di rinascita a comprendere la persona che stanno restaurando e di fornire all'individuo rinato un collegamento con il proprio passato.
L'incertezza temporale aggiunge un'altra dimensione. Non sai se ti sveglierai tra cinquanta anni o tra cinquecento. Cinquant'anni creano uno spostamento meno radicale, più possibilità che alcuni contemporanei rimangano in vita, più continuità culturale. Cinquecento anni significano che tutti sono scomparsi e la trasformazione è totale. Questa incertezza rende più difficile la valutazione, ma significa anche che gli scenari peggiori rimangono incerti piuttosto che garantiti.
In definitiva, la paura dell'isolamento richiede un confronto onesto. Immagina lo scenario: ti svegli in un futuro sconosciuto, supportato dalle organizzazioni ma disconnesso da tutti quelli che conoscevi. Come ci si sente? È sopportabile? Potresti costruire una vita significativa da questo punto di partenza? La possibilità di avere coscienza in circostanze sconosciute supera l'alternativa di non avere alcuna coscienza?
Le tue risposte sono personali. Alcune persone trovano la prospettiva dell'isolamento davvero peggiore della morte. Per loro, il valore della vita risiede così tanto in determinate relazioni che la continuazione della vita non ha alcuna attrattiva. Si tratta di una posizione legittima che merita rispetto.
Altri trovano che anche la continuazione isolata sia migliore della cessazione. Preferiscono svegliarsi da soli in un futuro sconosciuto piuttosto che non svegliarsi affatto. Confidano nella loro capacità di adattarsi, di formare nuove connessioni e di trovare un significato in un contesto sconosciuto. Anche questo è legittimo.
La domanda non ha una risposta oggettivamente corretta. Occorre esaminare ciò che rende la tua esistenza preziosa per te, se tale valore potrebbe persistere in circostanze radicalmente modificate e se una connessione incerta ma possibile è superiore a una disconnessione permanente certa.
Se la paura dell'isolamento ti sembra insormontabile, la conservazione potrebbe non esserti utile. Se invece ritieni che ti adatteresti e apprezzi la consapevolezza a tal punto che anche la rinascita isolata ti attrae, la conservazione è in linea con i tuoi valori. In entrambi i casi, la paura merita di essere presa in seria considerazione piuttosto che essere respinta. Si tratta di domande fondamentali su ciò che rende l'esistenza degna di essere vissuta e sulla possibilità che tale degnazione sopravviva a uno spostamento radicale.
