Kapitel 4: Kryonik ist für mich, aber...

Der Tod ist die sicherste Sache in deiner Zukunft und gleichzeitig die abstrakteste. Du weißt, dass du sterben wirst. Jeder stirbt. Dieses Wissen ist klar und unbestreitbar. Trotzdem verbringst du wahrscheinlich die meisten Tage, ohne darüber nachzudenken. Du lebst so, als hättest du unendlich viel Zeit und machst Pläne, die Jahrzehnte in die Zukunft reichen, als wäre die Sterblichkeit etwas, das anderen Menschen passiert.

Dieses seltsame doppelte Bewusstsein führt zu dem, was Philosophen "Terrormanagement" nennen. Wir wissen, dass der Tod kommen wird, aber wir puffern uns psychologisch vor diesem Wissen ab, weil ein Leben im ständigen Bewusstsein der Sterblichkeit lähmend wäre. Wir bauen mentale Schutzmechanismen auf, die es uns ermöglichen, zu funktionieren, während wir die Realität des Todes auf angenehmer Distanz halten.

Diese Abwehrmechanismen sind wichtig für das tägliche Leben, aber sie verhindern, dass man rationale Entscheidungen über die Sterblichkeit selbst treffen kann. Die Kryokonservierung erfordert es, den Tod nicht als Abstraktion zu betrachten, sondern als persönliche Realität, die eine konkrete Planung erfordert. Die meisten Menschen können diese Konfrontation nicht lange genug aufrechterhalten, um die Konservierung tatsächlich zu planen.

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Die kognitive Distanz

Denk darüber nach, wie du dir deinen eigenen Tod vorstellst. Wahrscheinlich ist er vage, weit entfernt und geschieht in einer zukünftigen Version von dir, die sich nicht ganz so anfühlt wie dein jetziges Ich. Vielleicht stellst du dir vor, dass du im hohen Alter friedlich stirbst, umgeben von deiner Familie, die dich liebt, und ein erfülltes Leben gelebt hast. Das Szenario fühlt sich eher wie eine Geschichte als wie die Realität an.

Diese erzählerische Distanz ist schützend, aber verzerrend. Sie ermöglicht es dem Tod, in der Kategorie "Dinge, über die ich Bescheid weiß" zu bleiben, ohne dass er zu den "Dingen, nach denen ich handeln muss" übergeht. Dein Tod bleibt für immer theoretisch, obwohl er garantiert eine praktische Realität ist.

Das Problem verschärft sich, weil der Tod keinen Erfahrungsbezugspunkt bietet. Du hast Verletzungen, Krankheiten, Schmerzen und Angst erlebt. Du hast nicht erlebt, wie es ist, tot zu sein. Du kannst ihn dir nicht sinnvoll vorstellen, weil es kein "Du" in dem Zustand gibt, den du dir vorzustellen versuchst. So entsteht ein kognitives Paradoxon. Du versuchst, einen Zustand zu planen, der per Definition deine Nichtexistenz beinhaltet.

Die Kryokonservierung fordert dich auf, dieses abstrakte zukünftige Ereignis zu nehmen und konkrete Entscheidungen in der Gegenwart zu treffen. Wähle eine Organisation. Schließe eine Versicherung ab. Geld ausgeben. Schwierige Gespräche führen. Und das alles für etwas, das vielleicht noch Jahrzehnte entfernt ist und von dem du dir nicht vorstellen kannst, es wirklich zu erleben. Die psychologische Kluft zwischen abstraktem Wissen und konkretem Handeln bleibt groß.

Wenn Finanzplaner/innen mit jungen Menschen über die Altersvorsorge sprechen, stehen sie vor einer ähnlichen Herausforderung. Der Ruhestand ist abstrakt, weit weg und schwer vorstellbar. Die Gegenwart scheint unendlich realer und dringlicher zu sein. Aber die Planung des Ruhestands hat einen Vorteil gegenüber der Planung der Altersvorsorge: Die Menschen können mit Menschen im Ruhestand sprechen, sehen, wie der Ruhestand aussieht, und sich selbst in diesem zukünftigen Zustand vorstellen.

Beim Tod gibt es keinen solchen Bezug. Niemand kehrt vom endgültigen Tod zurück, um seine Erfahrung zu beschreiben. Die Endgültigkeit ist absolut und daher unmöglich, sie psychologisch zu realisieren, bis sie unmittelbar bevorsteht. Dann kann es schon zu spät sein, für die Erhaltung zu sorgen.

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Das Sprachproblem

Beachte, wie wir über den Tod sprechen. Menschen "vergehen" oder "gehen verloren" oder "gehen weg". Wir verwenden Euphemismen, die abschwächen und distanzieren. Sogar das Wort "Tod" selbst hat weniger Auswirkungen auf unser Inneres, als es sollte. Es ist ein abstraktes Substantiv, das sich auf einen Zustand oder ein Ereignis bezieht und nicht auf die Sache selbst, nämlich das völlige Aufhören von allem, was du bist.

Versuche, es konkreter zu sehen. Nicht "ich werde eines Tages sterben", sondern "eines Tages wird mein Bewusstsein dauerhaft enden und ich werde nichts mehr erleben." Nicht "der Tod ist unausweichlich", sondern "jeder Gedanke, den ich habe, jede Beziehung, die ich schätze, jede Erfahrung, die meine Existenz ausmacht, wird aufhören und nie wiederkehren."

Es ist schwieriger, darüber nachzudenken, stimmt's? Der Verstand gleitet irgendwie davon ab, sich direkt damit zu beschäftigen. Dieses Weggleiten ist die Abstraktion, die hier am Werk ist. Dein Gehirn schützt dich vor dem vollen psychologischen Gewicht der Sterblichkeit, indem es sie vage und weit weg hält.

Die Kryokonservierung erfordert es, diese schützende Unbestimmtheit zu durchbrechen. Du musst den Tod so konkret machen, dass du ihn planen kannst, ohne dass er dich so überwältigt, dass du völlig abschaltest. Das ist ein heikles Gleichgewicht, das viele Menschen nicht lange genug aufrechterhalten können, um die Vorbereitungen abzuschließen.

Die Abstraktion wirkt sich auch darauf aus, wie wir das Wertversprechen der Erhaltung bewerten. Wenn sich der Tod weit weg und theoretisch anfühlt, fühlt sich auch der Nutzen der Erhaltung weit weg und theoretisch an. Du schließt eine Versicherung für ein abstraktes Problem ab. Die Kosten sind konkret und gegenwärtig, während der Nutzen unklar bleibt und in der Zukunft liegt. Diese Asymmetrie führt dazu, dass man untätig bleibt.

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Die Verzerrung der Zeitachse

Wir Menschen sind bemerkenswert schlecht darin, über längere Zeiträume nachzudenken. Psychologische Untersuchungen zeigen, dass wir künftige Belohnungen stark abwerten. Geld heute fühlt sich realer an als Geld im nächsten Jahr. Das Vergnügen jetzt überwiegt das Vergnügen später. Je weiter in der Zukunft etwas liegt, desto weniger psychologisch real wird es.

Für die meisten Menschen liegt der Tod in der fernen Zukunft. Wenn du nicht gerade alt oder schwer krank bist, fühlt er sich wahrscheinlich noch Jahrzehnte entfernt an. Dein Gehirn behandelt Ereignisse, die Jahrzehnte entfernt sind, als kaum real. Die psychologische Präsenz ist so schwach, dass sie fast keine Motivation für gegenwärtiges Handeln erzeugt.

Das schafft eine weitere Dimension der Abstraktion. Auch wenn du dem Tod selbst ein konkreteres Gefühl gibst, bleibt sein Zeitpunkt abstrakt. Du weißt nicht, wann er eintritt. Es könnte in fünfzig Jahren sein. Es könnte morgen sein. Diese Ungewissheit lässt die Planung willkürlich erscheinen. Wie bereitest du dich auf ein Ereignis vor, das zu jedem beliebigen Zeitpunkt in einer großen Zeitspanne eintreten kann?

Die Antwort liegt in einem weiteren kognitiven Wandel: Die Erkenntnis, dass die Ungewissheit des Todeszeitpunkts eine frühzeitige Vorbereitung wichtiger macht, nicht weniger. Du kannst nicht warten, bis der Tod unmittelbar bevorsteht, weil du nicht weißt, wann das sein wird. Die einzig vernünftige Reaktion auf den ungewissen Zeitpunkt ist die Aufrechterhaltung der Bereitschaft.

Aber die Bereitschaft für den Tod fühlt sich psychologisch seltsam an. Die meisten Menschen verbringen ihr Leben mit dem Gegenteil: Sie vergessen den Tod, verdrängen ihn in den mentalen Hintergrund und bauen sich ein Leben auf, das von einem Fortbestand ausgeht. Die Planung des Lebenserhalts erfordert es, mit einem Fuß in diesem Todesbewusstsein zu leben und mit dem anderen Fuß im normalen Leben zu bleiben. Das ist kognitiv anstrengend.

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Realistisch sein, ohne zu ertrinken

Manche Menschen reagieren auf die Informationen zur Bewahrung, indem sie von der Sterblichkeit geradezu besessen sind. Sie haben die Abstraktionsbarriere durchbrochen, aber ihnen fehlen die psychologischen Werkzeuge, um das Todesbewusstsein auf gesunde Weise zu integrieren. Sie denken ständig an den Tod, fürchten sich vor jedem Risiko und haben Mühe, die Gegenwart zu genießen, weil das zukünftige Ende zu groß erscheint.

Das ist auch nicht das Ziel. Ein gesunder Umgang mit der Sterblichkeit erkennt ihre Realität an, lässt aber nicht zu, dass diese Realität das Bewusstsein dominiert. Du brauchst genug Bewusstsein, um dich zum Handeln zu motivieren, aber nicht so viel, dass es die Lebensqualität untergräbt.

Ein Ansatz ist die Aufteilung in verschiedene Bereiche. Nimm dir eine bestimmte Zeit, um über den Tod nachzudenken und Pläne für den Erhalt deines Lebens zu machen. Außerhalb dieser Zeit kannst du zum normalen Sterbepuffer zurückkehren. Du musst dir nicht ständig bewusst sein. Du musst dir nur ausreichend bewusst sein, um die praktischen Vorkehrungen zu treffen.

Ein anderer hilfreicher Rahmen ist, die Erhaltung als Routineplanung und nicht als existenzielle Konfrontation zu betrachten. Du hast doch eine Lebensversicherung, oder? Hast du einen Notfallfonds? Trägst du Sicherheitsgurte? All diese Dinge befassen sich mit weit entfernten oder unwahrscheinlichen Szenarien, ohne dass du dir ständig Gedanken über diese Szenarien machen musst. Bewahrung kann in eine ähnliche mentale Kategorie fallen: eine sinnvolle Vorsorge, die keine ständige psychologische Auseinandersetzung erfordert.

Manchen Menschen hilft es, sich auf das Positive zu konzentrieren, statt auf das Negative. Anstatt zu sagen: "Ich verhindere den endgültigen Tod", denke: "Ich erhalte mir die Möglichkeit, weiterhin Dinge zu erleben, die ich schätze. Der Blickwinkel verschiebt sich von der Vermeidung eines schlechten Ergebnisses zum Ermöglichen eines guten. Psychologisch gesehen fühlt es sich besser an, sich auf etwas zuzubewegen, als vor etwas wegzulaufen.

Der Schlüssel liegt darin, deinen eigenen Weg zu finden, um den Tod für deine Planung real genug zu machen, ohne ihn so überwältigend zu machen, dass du nicht mehr funktionieren kannst. Dieses Gleichgewicht sieht für jeden Menschen anders aus. Befreundete Therapeuten sagen, dass es zur Normalisierung beiträgt, mit anderen über die Sterblichkeit zu sprechen. Die Gemeinschaft macht das Abstrakte konkreter.

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Warum sich Warten sicher anfühlt

Es ist ein Trost, den Tod abstrakt zu lassen. Ihn konkret anzugehen bedeutet, dass du dir deine Verletzlichkeit, deine mangelnde Kontrolle und die reale Möglichkeit eingestehst, dass du aufhören könntest zu existieren. Das ist ein schweres Thema. Im Alltag der meisten Menschen ist kein Platz für die regelmäßige Verarbeitung existenzieller Probleme.

Durch das Aufschieben der Bewahrungsplanung kann der Tod sicher abstrakt bleiben. Du kannst die vage Absicht hegen, dich "irgendwann damit auseinanderzusetzen", ohne dich tatsächlich damit auseinanderzusetzen. Die Absicht gibt dir psychologischen Trost: Du bist jemand, der die Sterblichkeit ernst nimmt und verantwortungsvoll plant, ohne dass du dich tatsächlich mit der Sache selbst auseinandersetzen musst.

Das ist der Grund, warum Gesundheitsängste die Prokrastination so effektiv durchbrechen. Plötzlich ist der Tod nicht mehr abstrakt. Er ist konkret, unmittelbar, wenn wir in der Arztpraxis sitzen und Testergebnisse besprechen. Die Abstraktionsbarriere bricht zusammen und Vorsorgemaßnahmen, die sich ewig aufschiebbar anfühlten, erscheinen plötzlich dringend.

Die Tragödie ist, dass diese Dringlichkeit oft zu spät kommt. Wenn die Gesundheitskrise die Sterblichkeit real werden lässt, kann es sein, dass die Versicherung schon nicht mehr zu haben ist. Die Zeit reicht vielleicht nicht mehr aus, um angemessene Vorkehrungen zu treffen. Der Moment, in dem das Handeln endlich notwendig erscheint, ist oft der Moment, in dem das Handeln unmöglich oder stark beeinträchtigt wird.

Die rationale Antwort ist, einem abstrakten Problem eine künstliche Konkretheit aufzuerlegen. Planen Sie eine jährliche "Sterbeprüfung", bei der Sie explizit über den Tod nachdenken und die entsprechenden Pläne aktualisieren. Behandle die Bewahrungsmaßnahmen als termingebundenes Projekt mit bestimmten Meilensteinen. Schaffe Strukturen, die die Auseinandersetzung mit der Abstraktion auf kontrollierte, überschaubare Weise erzwingen.

Aber sei dir bewusst, dass sich selbst die Umsetzung dieser Strategien unangenehm anfühlt. Du untergräbst absichtlich die Schutzmechanismen deines Gehirns und zwingst dich dazu, dich mit der Realität auseinanderzusetzen, die du eigentlich abpuffern wolltest. Das soll sich nicht angenehm anfühlen. Das Unbehagen ist ein Zeichen dafür, dass du etwas psychologisch Ungewöhnliches, aber rational Notwendiges tust.

Das abstrakte Problem des Todes lässt sich nie ganz lösen. Der Tod bleibt grundsätzlich schwer zu begreifen, zu planen oder in das tägliche Bewusstsein zu integrieren. Aber wenn du die Abstraktion als das erkennst, was sie ist, nämlich ein Schutzmechanismus, der dem täglichen Funktionieren dient, aber die rationale Planung des Todes untergräbt, kannst du mit ihr arbeiten, anstatt dich von ihr vollständig kontrollieren zu lassen. Das Ziel ist nicht, die Abstraktion zu beseitigen, sondern sie so gut zu beherrschen, dass sie dich nicht von Handlungen abhält, die dein rationales Selbst befürwortet.